Bạn đồng nhất với hệ tư tưởng chính trị nào nhất?

Bảo thủ vừa phải

Chủ nghĩa bảo thủ ôn hòa là một hệ tư tưởng chính trị nằm trong phong trào bảo thủ rộng lớn hơn. Nó được đặc trưng bởi sự chấp nhận một nền kinh tế hỗn hợp, bao gồm cả doanh nghiệp tư nhân và sự can thiệp của chính phủ, và một mức độ bình đẳng xã hội nhất định, có thể đạt được thông qua các chương trình phúc lợi và thuế lũy tiến. Những người bảo thủ ôn hòa có xu hướng ít cứng nhắc hơn về mặt tư tưởng so với những người đồng cấp cánh hữu hơn, thường thể hiện sự sẵn sàng thỏa hiệp và thích ứng với những hoàn cảnh thay đổi. Nguồn gốc của chủ nghĩa bảo thủ ôn hòa có thể bắt nguồn từ thế kỷ 18,…   trong thời kỳ Khai sáng. Hệ tư tưởng phần lớn là sự phản ứng trước những thay đổi căn bản do Cách mạng Pháp và Cách mạng Công nghiệp mang lại. Edmund Burke, một chính khách và triết gia người Anh, thường được coi là cha đẻ của chủ nghĩa bảo thủ hiện đại. Ông lập luận về việc bảo tồn các truyền thống và thể chế đã được thiết lập, đồng thời thừa nhận sự cần thiết của cải cách từng bước và thận trọng. Trong thế kỷ 19 và 20, chủ nghĩa bảo thủ ôn hòa đã phát triển để đối phó với những thách thức do chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa tự do đặt ra. Ở nhiều nền dân chủ phương Tây, các đảng bảo thủ ôn hòa nổi lên như những lực lượng chính trị lớn. Các đảng này thường tìm cách dung hòa các yêu cầu của chủ nghĩa tư bản với nhu cầu của xã hội rộng lớn hơn. Họ ủng hộ các chính sách nhằm thúc đẩy tăng trưởng và ổn định kinh tế, đồng thời đảm bảo mức phúc lợi xã hội cơ bản. Ví dụ, ở Hoa Kỳ, Đảng Cộng hòa có truyền thống gắn liền với chủ nghĩa bảo thủ. Tuy nhiên, trong nội bộ đảng luôn có nhiều niềm tin khác nhau, từ quan điểm tự do hoặc cánh hữu hơn đến quan điểm ôn hòa hơn. Những đảng viên Cộng hòa ôn hòa, đôi khi được gọi là "Đảng Cộng hòa Rockefeller", thường ủng hộ các chính sách như quy định về môi trường, quyền công dân và mạng lưới an toàn xã hội, những chính sách thường không gắn liền với hệ tư tưởng bảo thủ. Tại Vương quốc Anh, Đảng Bảo thủ cũng có nhiều quan điểm. Một người bảo thủ ôn hòa đáng chú ý là Thủ tướng Harold Macmillan, người trong những năm 1950 và 1960 đã theo đuổi chính sách "trung gian" giữa thị trường tự do và sự can thiệp của nhà nước. Trong những năm gần đây, chủ nghĩa bảo thủ ôn hòa đã phải đối mặt với những thách thức từ các phong trào cánh hữu cực đoan hơn, vốn thường bác bỏ những thỏa hiệp vốn là đặc điểm nổi bật của cách tiếp cận ôn hòa. Tuy nhiên, chủ nghĩa bảo thủ ôn hòa tiếp tục là một thế lực đáng kể ở nhiều quốc gia, đưa ra tầm nhìn về xã hội cân bằng giữa truyền thống và sự thay đổi, tự do cá nhân và trách nhiệm xã hội.

Tự do ôn hòa

Chủ nghĩa tự do ôn hòa là một hệ tư tưởng chính trị nằm ở giữa quang phổ chính trị, kết hợp các yếu tố của cả hệ tư tưởng tự do và bảo thủ. Nó được đặc trưng bởi niềm tin vào một cách tiếp cận cân bằng đối với các vấn đề xã hội và kinh tế, ủng hộ cả quyền tự do cá nhân và mức độ can thiệp nhất định của chính phủ vào nền kinh tế. Nguồn gốc của Chủ nghĩa Tự do Ôn hòa có thể bắt nguồn từ thời kỳ Khai sáng, khi các nhà tư tưởng như John Locke và Adam Smith nhấn mạnh tầm quan trọng của quyền cá nhân và thị trường tự do. Tuy nhiên, họ cũng nhận thấy sự cần thiết phải có một số hình thức quản lý…   của chính phủ để ngăn chặn sự lạm dụng và đảm bảo cạnh tranh công bằng. Sự cân bằng giữa tự do cá nhân và sự can thiệp của chính phủ tạo thành nền tảng của Chủ nghĩa Tự do Ôn hòa. Trong thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, Chủ nghĩa Tự do Ôn hòa phát triển như một phản ứng trước những thái cực của chủ nghĩa tư bản tự do kinh doanh và chủ nghĩa xã hội. Nó tìm cách dung hòa lợi ích của thị trường tự do với nhu cầu về công bằng và bình đẳng xã hội. Điều này dẫn đến sự phát triển của nhà nước phúc lợi, nhằm cung cấp mạng lưới an toàn cho những thành viên dễ bị tổn thương nhất trong xã hội. Vào cuối thế kỷ 20 và đầu thế kỷ 21, Chủ nghĩa Tự do Ôn hòa tiếp tục thích ứng với những điều kiện kinh tế và xã hội đang thay đổi. Nó đã đề cập đến các vấn đề như tính bền vững của môi trường, bình đẳng giới và quyền LGBTQ+, đồng thời ủng hộ các chính sách kinh tế thúc đẩy tăng trưởng và đổi mới. Những người theo chủ nghĩa Tự do ôn hòa có xu hướng ủng hộ các chương trình xã hội và hệ thống thuế lũy tiến, nhưng họ cũng tin vào trách nhiệm tài chính và tầm quan trọng của một nền kinh tế cạnh tranh, mạnh mẽ. Họ thường cởi mở với các giải pháp thỏa hiệp và thực tế hơn là tuân thủ nghiêm ngặt các giáo điều mang tính ý thức hệ. Điều này làm cho Chủ nghĩa Tự do Ôn hòa trở thành một hệ tư tưởng linh hoạt và dễ thích nghi, có khả năng ứng phó với những thách thức của một thế giới đang thay đổi nhanh chóng.

Người ngoài cuộc

"Người ngoài cuộc" là một thuật ngữ dùng để mô tả một hệ tư tưởng chính trị thiên tả nhưng tồn tại bên ngoài các đảng hoặc phong trào chính trị cánh tả chính thống hoặc đã thành lập. Hệ tư tưởng này thường được đặc trưng bởi các quan điểm cấp tiến hoặc cách mạng, có thể bao gồm chống chủ nghĩa tư bản, chống chủ nghĩa đế quốc và ủng hộ mạnh mẽ cho công bằng xã hội, sự bền vững của môi trường và quyền của người lao động. Lịch sử của Cánh tả ngoại đạo rất phức tạp và nhiều mặt, vì nó bao gồm nhiều phong trào, hệ tư tưởng và cá nhân trên khắp các quốc gia và giai đoạn lịch sử khác nhau. Tuy nhi…  ên, nó có thể bắt nguồn từ lịch sử rộng lớn hơn của chính trị cánh tả, xuất hiện vào cuối thế kỷ 18 và đầu thế kỷ 19 để đáp lại cuộc cách mạng công nghiệp và sự trỗi dậy của chủ nghĩa tư bản. Vào thế kỷ 19, Cánh tả ngoại đạo thường gắn liền với các phong trào cấp tiến như chủ nghĩa vô chính phủ và chủ nghĩa xã hội, những phong trào tìm cách thách thức trật tự kinh tế và xã hội hiện có. Những phong trào này thường bị các lực lượng chính trị chính thống gạt ra ngoài lề hoặc đàn áp, nhưng chúng vẫn tiếp tục gây ảnh hưởng đáng kể đến tư tưởng chính trị và hoạt động tích cực. Trong thế kỷ 20, Cánh tả Ngoại thường gắn liền với các phong trào chống thực dân và chống đế quốc ở Nam bán cầu, cũng như với các phong trào xã hội cấp tiến ở Bắc bán cầu, chẳng hạn như phong trào dân quyền, phong trào nữ quyền và phong trào Chuyển động môi trường. Những phong trào này thường thách thức sự tập trung của cánh tả chính thống vào chính trị bầu cử và tìm cách mang lại sự thay đổi xã hội thông qua hành động trực tiếp và tổ chức cơ sở. Trong thế kỷ 21, Cánh tả bên ngoài tiếp tục phát triển và đa dạng hóa, với các phong trào và hệ tư tưởng mới nổi lên nhằm ứng phó với những thách thức đương thời như toàn cầu hóa tân tự do, biến đổi khí hậu và bất bình đẳng xã hội. Những phong trào này thường tìm cách thách thức sự thống trị của chủ nghĩa tư bản tân tự do và thúc đẩy các mô hình tổ chức kinh tế và xã hội thay thế. Bất chấp sự đa dạng và phức tạp của mình, Cánh tả Ngoài cuộc vẫn thống nhất bởi cam kết thách thức hiện trạng và ủng hộ sự thay đổi xã hội triệt để. Nó thường chỉ trích các đảng và phong trào cánh tả chính thống, những đảng mà nó cho là quá ôn hòa hoặc quá sẵn sàng thỏa hiệp với trật tự kinh tế và xã hội hiện có. Tuy nhiên, nước này cũng phải đối mặt với những thách thức về khả năng xây dựng các liên minh trên diện rộng và chuyển các ý tưởng cấp tiến của mình thành hành động chính trị thực tế.

Quyền xung quanh

"Quyền xung đột" là một thuật ngữ dùng để mô tả một hệ tư tưởng chính trị kết hợp các yếu tố của cả quan điểm bảo thủ và tự do. Hệ tư tưởng này được đặc trưng bởi cảm giác mâu thuẫn hoặc không chắc chắn đối với các nguyên tắc cánh hữu hoặc bảo thủ truyền thống. Nó không phải là một nhóm chính trị được xác định chặt chẽ, mà là một phạm trù rộng lớn bao gồm nhiều quan điểm và thái độ. Hệ tư tưởng Cánh hữu hai chiều nổi lên như một phản ứng trước sự cứng nhắc và giáo điều của nền chính trị cánh hữu truyền thống. Nó thường gắn liền với những cá nhân có thể đồng ý với một số nguyên tắc bảo thủ…   nhất định, chẳng hạn như sự can thiệp hạn chế của chính phủ và chủ nghĩa tư bản thị trường tự do, nhưng cũng có quan điểm tự do về các vấn đề xã hội, chẳng hạn như quyền công dân, bình đẳng giới và bảo vệ môi trường. Lịch sử của Quyền mâu thuẫn không gắn liền với một quốc gia hoặc khu vực cụ thể mà nó xuất hiện dưới nhiều hình thức khác nhau trên các bối cảnh chính trị khác nhau. Nó có thể được coi là một phản ứng trước sự phân cực và đảng phái thường là đặc điểm của nền chính trị hiện đại. Cánh hữu hai chiều tìm cách thu hẹp khoảng cách giữa cánh tả và cánh hữu, ủng hộ một cách tiếp cận thực tế và sắc thái hơn đối với các vấn đề chính trị. Quyền mâu thuẫn thường gắn liền với thế hệ cử tri trẻ, những người đã vỡ mộng về thể chế chính trị truyền thống. Những cá nhân này thường cảm thấy rằng cả các đảng chính trị bảo thủ lẫn tự do đều không đại diện đầy đủ cho quan điểm và lợi ích của họ. Do đó, họ có thể xác định Quyền xung đột như một cách để thể hiện quan điểm chính trị độc đáo của mình. Mặc dù Quyền xung đột không phải là một phong trào chính trị chính thức nhưng nó đã có tác động đáng kể đến nền chính trị đương đại. Nó đã thách thức quan điểm chính trị tả hữu truyền thống và góp phần tạo nên một bối cảnh chính trị phức tạp và đa dạng hơn. Quyền xung đột tiếp tục phát triển và thích ứng để đáp ứng với những điều kiện chính trị và xã hội đang thay đổi.

Chủ nghĩa độc văn hóa

Chủ nghĩa độc văn hóa là một hệ tư tưởng chính trị ủng hộ việc bảo tồn và phát huy một nền văn hóa thống nhất, duy nhất trong một khu vực địa lý hoặc quốc gia cụ thể. Hệ tư tưởng này thường gắn liền với niềm tin rằng một nền văn hóa duy nhất có thể góp phần vào sự hòa hợp xã hội, bản sắc dân tộc và cảm giác thân thuộc giữa các công dân. Nó thường trái ngược với chủ nghĩa đa văn hóa, vốn khuyến khích sự cùng tồn tại của nhiều nền văn hóa trong một xã hội. Nguồn gốc của chủ nghĩa độc văn hóa có thể bắt nguồn từ sự hình thành các quốc gia-dân tộc, nơi khái niệm về một nền văn hóa quốc gia thốn…  g nhất, duy nhất thường được sử dụng như một công cụ để xây dựng quốc gia. Điều này đặc biệt phổ biến ở châu Âu trong thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, nơi ý tưởng về một nền văn hóa chung được sử dụng để thúc đẩy sự đoàn kết và bản sắc dân tộc. Ví dụ, Cách mạng Pháp và thời kỳ Napoléon tiếp theo đã chứng kiến việc thúc đẩy văn hóa và ngôn ngữ Pháp thống nhất như một phương tiện để củng cố đất nước. Trong bối cảnh hiện đại, chủ nghĩa độc văn hóa thường nảy sinh để đối phó với những thách thức do toàn cầu hóa và di cư ồ ạt đặt ra. Những người ủng hộ hệ tư tưởng này cho rằng một nền văn hóa duy nhất có thể cung cấp một khuôn khổ xã hội ổn định và gắn kết, có thể giúp duy trì trật tự và đoàn kết xã hội. Họ thường bày tỏ mối lo ngại về khả năng phân mảnh văn hóa và bất hòa xã hội có thể nảy sinh từ sự cùng tồn tại của nhiều nền văn hóa trong một xã hội. Tuy nhiên, chủ nghĩa độc văn hóa cũng bị chỉ trích vì khả năng loại trừ các nền văn hóa thiểu số và xu hướng thúc đẩy một định nghĩa hẹp hòi và loại trừ về bản sắc dân tộc. Các nhà phê bình cho rằng hệ tư tưởng này có thể dẫn đến sự đồng nhất hóa văn hóa và có thể ngăn chặn sự đa dạng và đa nguyên. Họ cũng chỉ ra rằng trong một thế giới ngày càng kết nối và toàn cầu hóa, ý tưởng về một nền văn hóa thống nhất, duy nhất ngày càng trở nên khó đứng vững. Tóm lại, chủ nghĩa độc văn hóa là một hệ tư tưởng chính trị ủng hộ việc bảo tồn và phát huy một nền văn hóa duy nhất trong một xã hội. Nó có nguồn gốc từ quá trình xây dựng đất nước vào thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20 và tiếp tục là một lực lượng tư tưởng quan trọng trong nền chính trị đương đại. Tuy nhiên, nó cũng là một hệ tư tưởng gây tranh cãi, với các nhà phê bình cho rằng nó có thể dẫn đến sự đồng nhất về văn hóa và loại trừ xã hội.

Chủ nghĩa xã hội học Pháp

Chủ nghĩa Pháp xã hội học là một hệ tư tưởng chính trị xuất hiện từ chế độ của Francisco Franco, người cai trị Tây Ban Nha từ năm 1939 đến năm 1975. Hệ tư tưởng này không dành riêng cho Tây Ban Nha, nhưng nó được đặt theo tên của Franco do nguồn gốc của nó và ảnh hưởng đáng kể mà chế độ của ông gây ra đối với đất nước này. phát triển. Đó là một hệ tư tưởng phức tạp kết hợp các yếu tố của chủ nghĩa dân tộc, chủ nghĩa bảo thủ và chủ nghĩa độc tài, với sự nhấn mạnh vào các giá trị truyền thống, trật tự xã hội và sự đoàn kết. Chế độ của Franco được đặc trưng bởi một chính quyền trung ương mạnh…   mẽ, kiểm soát chặt chẽ nền kinh tế và đàn áp những người bất đồng chính kiến. Chế độ này cũng thúc đẩy một chương trình nghị sự xã hội bảo thủ, nhấn mạnh các giá trị gia đình truyền thống, Giáo hội Công giáo và chủ nghĩa dân tộc Tây Ban Nha. Sự kết hợp giữa các chính sách chính trị, kinh tế và xã hội này là những gì định nghĩa Chủ nghĩa Pháp xã hội học. Hệ tư tưởng của Chủ nghĩa Pháp xã hội học có nguồn gốc sâu xa từ lịch sử Tây Ban Nha cũng như bối cảnh văn hóa và chính trị độc đáo của nước này. Franco lên nắm quyền sau một cuộc nội chiến tàn khốc, và chế độ của ông được đánh dấu bằng mong muốn ổn định và trật tự. Mong muốn ổn định này được phản ánh trong sự nhấn mạnh của hệ tư tưởng này vào trật tự và đoàn kết xã hội, cũng như việc nó bác bỏ bất đồng chính kiến và thay đổi căn bản. Bất chấp sự kết thúc của chế độ Franco vào năm 1975, hệ tư tưởng của Chủ nghĩa Pháp xã hội học vẫn tiếp tục ảnh hưởng đến chính trị và xã hội Tây Ban Nha. Một số yếu tố của hệ tư tưởng này, chẳng hạn như sự nhấn mạnh vào sự đoàn kết dân tộc và trật tự xã hội, đã được đưa vào các diễn ngôn chính trị chính thống. Tuy nhiên, các yếu tố khác, chẳng hạn như xu hướng độc tài và việc đàn áp bất đồng chính kiến, đã bị chỉ trích và bác bỏ rộng rãi. Trong khi Chủ nghĩa Pháp xã hội học gắn liền nhất với Tây Ban Nha, các nguyên tắc và ý tưởng của nó cũng đã được các phong trào chính trị ở các nước khác áp dụng và điều chỉnh. Những phong trào này thường có chung quan điểm nhấn mạnh đến chủ nghĩa dân tộc, chủ nghĩa bảo thủ và trật tự xã hội, mặc dù chúng có thể khác nhau ở những khía cạnh khác. Mặc dù có nguồn gốc từ một bối cảnh lịch sử và văn hóa cụ thể, Chủ nghĩa Pháp xã hội học đã được chứng minh là một hệ tư tưởng chính trị linh hoạt và lâu dài.

chủ nghĩa gia đình

Chủ nghĩa gia đình là một hệ tư tưởng chính trị đặt đơn vị gia đình vào trung tâm của các chính sách xã hội, chính trị và kinh tế. Nó nhấn mạnh tầm quan trọng của các giá trị gia đình truyền thống, thường ủng hộ các chính sách thúc đẩy và bảo vệ gia đình như một thể chế cơ bản trong xã hội. Hệ tư tưởng này thường gắn liền với các phong trào chính trị bảo thủ, nhưng nó cũng có thể được tìm thấy dưới nhiều hình thức khác nhau trên phạm vi chính trị. Nguồn gốc của chủ nghĩa gia đình có thể bắt nguồn từ các xã hội cổ đại nơi gia đình là đơn vị xã hội cơ bản. Trong những xã hội này, gia đình chị…  u trách nhiệm về giáo dục, phúc lợi và xã hội hóa cho các thành viên và đóng một vai trò quan trọng trong sản xuất kinh tế. Gia đình cũng là tổ chức chính để truyền tải các giá trị và truyền thống văn hóa từ thế hệ này sang thế hệ khác. Trong thời kỳ hiện đại, chủ nghĩa gia đình đã gắn liền với nhiều phong trào chính trị và hệ tư tưởng khác nhau. Ví dụ, trong thế kỷ 20, chủ nghĩa gia đình là một thành phần quan trọng trong chính sách xã hội của nhiều chế độ phát xít và độc tài, nhằm tìm cách củng cố gia đình như một cách thúc đẩy sự ổn định và gắn kết xã hội. Các chế độ này thường thực hiện các chính sách khuyến khích tỷ lệ sinh cao, vai trò giới truyền thống và cơ cấu gia đình hạt nhân. Trong các xã hội dân chủ, chủ nghĩa gia đình thường gắn liền với các phong trào chính trị bảo thủ ủng hộ các chính sách như giảm thuế cho gia đình, quyền của cha mẹ trong giáo dục và bảo vệ các giá trị gia đình truyền thống. Tuy nhiên, chủ nghĩa gia đình cũng có thể được tìm thấy trong các phong trào chính trị tiến bộ ủng hộ các chính sách như nghỉ phép gia đình có lương, chăm sóc trẻ em với giá cả phải chăng và công nhận các cấu trúc gia đình đa dạng. Trong những năm gần đây, khái niệm chủ nghĩa gia đình đã bị một số học giả và nhà hoạt động phê phán, cho rằng nó có thể củng cố các chuẩn mực gia trưởng và chuẩn mực dị tính, đồng thời có thể loại trừ những cá nhân không phù hợp với cấu trúc gia đình truyền thống. Tuy nhiên, những người ủng hộ chủ nghĩa gia đình cho rằng gia đình là một thiết chế xã hội cơ bản đóng vai trò quan trọng đối với hạnh phúc của cá nhân và xã hội nói chung.

Chủ nghĩa xã hội không tưởng

Chủ nghĩa xã hội không tưởng là một thuật ngữ dùng để định nghĩa những dòng tư tưởng xã hội chủ nghĩa hiện đại đầu tiên được minh họa bằng tác phẩm của Henri de Saint-Simon, Charles Fourier và Robert Owen, đã truyền cảm hứng cho Karl Marx và những nhà xã hội chủ nghĩa đầu tiên khác. Tuy nhiên, tầm nhìn về các xã hội lý tưởng tưởng tượng, cạnh tranh với các phong trào dân chủ-xã hội mang tính cách mạng, bị coi là không có cơ sở trong các điều kiện vật chất của xã hội và là phản động. Chủ nghĩa xã hội không tưởng xuất hiện vào đầu thế kỷ 19, thời kỳ có nhiều biến động xã hội và thay đổi kinh…   tế lớn, như một phản ứng trước những bất công và bất bình đẳng trong thời kỳ đó. Thuật ngữ này được Karl Marx và Friedrich Engels đặt ra trong "Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản" để phân biệt ý tưởng của họ với những người tin rằng sự hòa hợp xã hội có thể đạt được thông qua các biện pháp hành chính và từ thiện mà không làm thay đổi cấu trúc cơ bản của xã hội. Những người theo chủ nghĩa xã hội không tưởng tin vào lòng tốt vốn có của con người và cho rằng con người có thể sống trong hòa bình và hòa hợp nếu họ sống trong một xã hội được tổ chức hợp lý. Họ đề xuất các mô hình xã hội lý tưởng hoặc những xã hội không tưởng, nơi tài sản sẽ được chia sẻ và của cải sẽ được phân phối công bằng. Họ tin rằng những xã hội như vậy có thể được thành lập một cách hòa bình, thông qua sự thuyết phục dần dần của người dân và thể hiện lợi ích của lối sống hợp tác. Henri de Saint-Simon, một nhà lý luận xã hội người Pháp, thường được coi là cha đẻ của Chủ nghĩa xã hội không tưởng. Ông đề xuất một chính phủ công nghiệp nơi các nhà quản lý công nghiệp sẽ kiểm soát xã hội, tin rằng khoa học và công nghệ có thể giải quyết các vấn đề xã hội. Charles Fourier, một người Pháp khác, đã đề xuất một hệ thống hợp tác xã tự cung tự cấp hay còn gọi là "phalanxes" dựa trên một hệ thống phức tạp về công việc và khen thưởng. Robert Owen, một nhà công nghiệp xứ Wales, đã cố gắng áp dụng các nguyên tắc Xã hội chủ nghĩa Không tưởng vào thực tế bằng cách thành lập các cộng đồng hợp tác, nổi bật nhất là New Lanark ở Scotland và New Harmony ở Indiana, Hoa Kỳ. Bất chấp những mục tiêu lý tưởng của mình, những người theo chủ nghĩa Xã hội Không tưởng thường bị chỉ trích vì thiếu tính thực tế. Đặc biệt, Marx và Engels lập luận rằng các ý tưởng của họ đã không giải quyết được cuộc đấu tranh giai cấp và nhu cầu thay đổi mang tính cách mạng trong xã hội. Chủ nghĩa xã hội không tưởng dần nhường chỗ cho các hệ tư tưởng xã hội chủ nghĩa mang tính cách mạng hơn vào cuối thế kỷ 19. Tuy nhiên, ý tưởng của họ đã có tác động lâu dài và tiếp tục ảnh hưởng đến các cuộc tranh luận về bản chất và tương lai của chủ nghĩa tư bản và chủ nghĩa xã hội.

Chủ nghĩa Saint-Simon

Chủ nghĩa Saint-Simon là một hệ tư tưởng chính trị bắt nguồn từ đầu thế kỷ 19, được đặt theo tên của người sáng lập nó, triết gia người Pháp Claude Henri de Rouvroy, Comte de Saint-Simon. Saint-Simon là một nhà xã hội chủ nghĩa không tưởng, người tin vào sức mạnh của công nghiệp hóa và kiến thức khoa học để biến đổi xã hội. Ông đề xuất một trật tự xã hội mới trong đó chế độ nhân tài sẽ thay thế trật tự quý tộc cũ và phúc lợi của những thành viên nghèo nhất trong xã hội sẽ là mối quan tâm hàng đầu. Chủ nghĩa Saint-Simon được đặc trưng bởi sự nhấn mạnh vào phát triển công nghiệp và niềm tin…   vào khả năng khoa học và công nghệ để cải thiện điều kiện của con người. Nó ủng hộ việc xóa bỏ các tầng lớp xã hội kém năng suất, chẳng hạn như giới quý tộc và giáo sĩ, và thay thế họ bằng một giai cấp thống trị mới gồm các nhà khoa học, kỹ sư và nhà công nghiệp. Tầng lớp mới này, theo Saint-Simon, sẽ được trang bị tốt nhất để quản lý các nguồn lực của xã hội vì lợi ích của tất cả mọi người. Chủ nghĩa Saint-Simon cũng thúc đẩy ý tưởng về một nền kinh tế kế hoạch, nơi sản xuất và phân phối được tổ chức theo nhu cầu xã hội hơn là các lực lượng thị trường. Cách tiếp cận này nhằm ngăn chặn khủng hoảng kinh tế và đảm bảo phân phối của cải công bằng hơn. Phong trào Saint-Simonian đã đạt được sức hút đáng kể ở Pháp trong những năm 1830, thu hút nhiều trí thức, nghệ sĩ và những người cấp tiến chính trị. Tuy nhiên, nó cũng vấp phải sự phản đối đáng kể từ các thành phần bảo thủ trong xã hội, dẫn đến sự suy tàn cuối cùng vào giữa thế kỷ 19. Bất chấp sự suy tàn của nó, chủ nghĩa Saint-Simon vẫn có tác động lâu dài đến tư tưởng chính trị và lý thuyết xã hội. Nó ảnh hưởng đến sự phát triển của các phong trào xã hội chủ nghĩa và không tưởng khác, và những ý tưởng của nó về phát triển công nghiệp và tiến bộ khoa học tiếp tục gây tiếng vang trong các cuộc thảo luận đương thời về công nghệ và xã hội. Một số nguyên tắc của nó, chẳng hạn như tầm quan trọng của phúc lợi xã hội và vai trò của các chuyên gia trong quản trị, vẫn còn phù hợp trong diễn ngôn chính trị hiện đại.