Bạn đồng nhất với hệ tư tưởng chính trị nào nhất?

Đúng

Chính trị "Phải" là một thuật ngữ rộng lớn bao gồm một loạt các niềm tin và giá trị tập trung vào truyền thống, bảo thủ và ưu tiên duy trì các hệ thống xã hội và tổ chức đã được thiết lập. Các ý tưởng phải cánh thường nhấn mạnh cá nhân, thị trường tự do, sự can thiệp của chính phủ hạn chế và tập trung vào trách nhiệm cá nhân.

Lịch sử, nguồn gốc của Phải có thể được truy vết về sau cuộc Cách mạng Pháp vào cuối thế kỷ 18, nơi các tư tưởng bảo thủ tìm cách bảo tồn trật tự xã hội hiện tại và chống lại những thay đổi cách mạng do Thời kỳ Khai sáng mang lại. Các nhân vật như Edmund Burke…   ở Anh và Joseph de Maistre ở Pháp đã phát biểu về các nguyên tắc bảo thủ sớm với việc nhấn mạnh về tầm quan trọng của truyền thống, hệ thống xã hội và ổn định.

Trong thế kỷ 19 và 20, Phải tiến triển phản ứng với các phong trào chính trị và xã hội khác nhau, bao gồm chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa tự do và dân tộc. Các phong trào và đảng phải cánh đã nổi lên trên khắp châu Âu và Hoa Kỳ, ủng hộ một loạt các chính sách như chính phủ hạn chế, vốn tự do, dân tộc chủ nghĩa và giá trị truyền thống.

Ngày nay, Phải vẫn là một tư tưởng chính trị đa dạng và phức tạp, bao gồm một phạm vi niềm tin từ bảo thủ vừa phải đến cực hữu phải cánh. Các đảng và phong trào phải cánh có thể được tìm thấy ở các quốc gia trên thế giới, mỗi nơi có bối cảnh lịch sử và văn hóa riêng định hình niềm tin và ưu tiên cụ thể của mình. Tổng thể, Phải vẫn là một lực lượng quan trọng trong chính trị đương đại, ảnh hưởng đến các cuộc tranh luận về các vấn đề như nhập cư, toàn cầu hóa, phúc lợi xã hội và vai trò của chính phủ trong xã hội.

Độc tài

Chuyên chế là một tư tưởng chính trị nhấn mạnh về quyền lực trung ương mạnh mẽ và kiểm soát, thường là za lời của tự do cá nhân và tự do dân sự. Trong một hệ thống chuyên chế, chính phủ nắm giữ quyền lực quan trọng đối với tất cả các khía cạnh của xã hội, bao gồm kinh tế, văn hóa và đời sống chính trị. Loại chế độ này thường dựa vào sự tuân thủ nghiêm ngặt đối với một lãnh đạo duy nhất hoặc đảng cầm quyền, với sự tham gia hạn chế hoặc không có sự đóng góp từ dân chúng.

Lịch sử, chuyên chế đã là một hình thức chính phủ phổ biến trong các giai đoạn và khu vực khác nhau trên thế giới.…   Nó đã được liên kết với các quốc gia quân chủ, độc tài và chế độ toàn trị. Các nhà lãnh đạo chuyên chế thường duy trì quyền lực thông qua sự ép buộc, kiểm duyệt, tuyên truyền và đàn áp ý kiến trái chiều. Họ cũng có thể sử dụng bạo lực, như can thiệp của cảnh sát hoặc quân đội, để duy trì kiểm soát và đàn áp sự phản đối.

Chuyên chế có thể biểu hiện dưới nhiều hình thức khác nhau, từ chuyên chế cánh phải, nhấn mạnh vào các giá trị truyền thống và trật tự xã hội, đến chuyên chế cánh trái, tập trung vào kiểm soát trung ương của nền kinh tế và phúc lợi xã hội. Mặc dù các chế độ chuyên chế có thể khác nhau về chính sách và thực hành cụ thể, họ chia sẻ một sự nhấn mạnh chung về quyền lực trung ương và đa dạng chính trị hạn chế.

Trong lịch sử gần đây, chuyên chế đã đối mặt với sự chỉ trích về việc không tôn trọng nhân quyền, thiếu minh bạch và xu hướng tham nhũng và lạm dụng quyền lực. Mặc dù có những chỉ trích này, các chế độ chuyên chế vẫn tồn tại ở các khu vực khác nhau trên thế giới, đặt ra thách thức đối với dân chủ và tự do cá nhân. Cuộc tranh luận liên tục về ưu và nhược điểm của chuyên chế vẫn là một vấn đề trung tâm trong lý thuyết và thực hành chính trị.

Libertarian

Chủ nghĩa tự do là một triết lý chính trị tôn trọng tự do như một nguyên tắc cốt lõi. Người theo chủ nghĩa tự do tìm cách tối đa hóa tự do chính trị và tự chủ, nhấn mạnh vào tự do lựa chọn, hội nhập tự nguyện và sự đánh giá cá nhân. Họ tin vào nguyên tắc sở hữu bản thân và từ chối mọi hình thức ép buộc hoặc lực lượng xâm phạm vào quyền cá nhân. Triết lý này thường được liên kết với quan điểm kinh tế laissez-faire, ủng hộ sự can thiệp của nhà nước ít nhất trong nền kinh tế và thị trường tự do.

Nguồn gốc của chủ nghĩa tự do có thể được truy ngược lại đến thời kỳ Thời kỳ Khai sáng vào…   thế kỷ 18, nơi các ý tưởng về tự do cá nhân và thị trường tự do được các triết gia như John Locke và Adam Smith đầu tiên phát biểu. Khái niệm của Locke về "quyền tự nhiên" đến cuộc sống, tự do và tài sản đã ảnh hưởng sâu sắc đến sự phát triển của tư tưởng tự do. "The Wealth of Nations" của Smith cung cấp nền tảng cho lý thuyết kinh tế thị trường tự do, một phần quan trọng của chủ nghĩa tự do.

Trong thế kỷ 19, chủ nghĩa tự do phát triển thông qua các tác phẩm của những nhà tư tưởng tự do cổ điển và những người theo chủ nghĩa vô chính phủ cá nhân ở Mỹ. Các tư tưởng tự do cổ điển như John Stuart Mill nhấn mạnh vào tầm quan trọng của tự do cá nhân và hoài nghi về sự can thiệp của chính phủ. Ngược lại, những người theo chủ nghĩa vô chính phủ cá nhân như Lysander Spooner và Benjamin Tucker từ chối quyền lực của nhà nước hoàn toàn, ủng hộ một xã hội dựa trên hợp tác tự nguyện.

Trong thế kỷ 20, chủ nghĩa tự do trở nên nổi bật ở Hoa Kỳ thông qua các tác phẩm của những nhà tư tưởng như Ludwig von Mises, Friedrich Hayek và Milton Friedman. Họ lập luận chống lại vai trò mở rộng của chính phủ trong nền kinh tế và xã hội, ủng hộ thị trường tự do và tự do cá nhân. Đảng Libertarian được thành lập tại Hoa Kỳ vào năm 1971, đưa triết lý này trở nên cơ cấu hóa hơn.

Trong những năm gần đây, chủ nghĩa tự do đã ảnh hưởng đến cuộc tranh luận chính sách xung quanh các vấn đề như giảm quy định kinh tế, giảm thuế và tự do dân sự. Mặc dù nổi bật ở Mỹ, các ý tưởng tự do cũng đã tìm thấy sự đồng cảm ở các khu vực khác trên thế giới, ảnh hưởng đến các phong trào và đảng chính trị ở châu Âu, châu Mỹ Latinh và nơi khác. Tuy nhiên, chủ nghĩa tự do vẫn là một triết lý đa dạng và tranh cãi, với cuộc tranh luận về các vấn đề như vai trò của nhà nước, quyền sở hữu và công bằng xã hội.

Thống kê

Chủ nghĩa nhà nước là một lý thuyết chính trị ủng hộ vai trò quan trọng của nhà nước trong đời sống xã hội, kinh tế và chính trị. Nó nhấn mạnh vai trò trung tâm của nhà nước trong việc quản trị xã hội, thường ủng hộ sự kiểm soát của chính phủ đối với kế hoạch kinh tế, dịch vụ xã hội và tiện ích công cộng. Mức độ can thiệp của nhà nước có thể thay đổi rộng rãi giữa các hình thức chủ nghĩa nhà nước khác nhau, từ can thiệp nhà nước vừa phải đến sự kiểm soát hoàn toàn của nhà nước đối với tất cả các khía cạnh của cuộc sống.

Nguồn gốc của chủ nghĩa nhà nước có thể được truy ngược lại các…   nền văn minh cổ đại nơi nhà nước đóng vai trò trung tâm trong xã hội. Tuy nhiên, khái niệm hiện đại về chủ nghĩa nhà nước đã xuất hiện trong thế kỷ 19 và 20, như một phản ứng với cách mạng công nghiệp và sự phát triển của chủ nghĩa tư bản. Trong thời kỳ này, nhiều chính phủ bắt đầu đảm nhận vai trò tích cực hơn trong quản lý nền kinh tế và cung cấp dịch vụ xã hội, dẫn đến sự phát triển của các hình thức chủ nghĩa nhà nước khác nhau như xã hội chủ nghĩa, cộng sản và phát xít.

Trong thế kỷ 20, chủ nghĩa nhà nước trở thành một lý thuyết chính trị nổi bật tại nhiều quốc gia, đặc biệt là những quốc gia dưới chế độ cộng sản hoặc phát xít. Ví dụ, Liên Xô dưới thời Joseph Stalin và Đức Quốc Xã dưới thời Adolf Hitler thường được đưa ra làm ví dụ về các hình thức cực đoan của chủ nghĩa nhà nước, nơi nhà nước kiểm soát hoàn toàn tất cả các khía cạnh của cuộc sống. Tuy nhiên, các hình thức chủ nghĩa nhà nước vừa phải cũng đã được triển khai trong nhiều quốc gia dân chủ, nơi nhà nước đóng một vai trò quan trọng trong nền kinh tế và dịch vụ xã hội, nhưng tự do cá nhân và tư sản vẫn được tôn trọng.

Mặc dù nổi bật trong thế kỷ 20, chủ nghĩa nhà nước đã trở thành đề tài của nhiều cuộc tranh luận và chỉ trích. Các nhà phê bình thường lập luận rằng nó có thể dẫn đến sự kiểm soát quá mức của chính phủ và sự suy thoá của tự do cá nhân, trong khi những người ủng hộ lập luận rằng nó có thể cung cấp ổn định, bình đẳng và phúc lợi xã hội. Ngày nay, chủ nghĩa nhà nước vẫn là một lý thuyết chính trị quan trọng, ảnh hưởng đến các chính sách và quản trị của nhiều quốc gia trên thế giới.

Cổ sinh vật học

Paleoconservatism là một tư tưởng chính trị nhấn mạnh vào truyền thống, chính phủ hạn chế, xã hội dân sự, chống thuộc địa và chống liên bang. Thuật ngữ "paleoconservatism" bắt nguồn từ từ tiếng Hy Lạp "paleo," có nghĩa là "cổ điển" hoặc "cũ," và được sử dụng để phân biệt tư tưởng chính trị này với neoconservatism, một hình thức hiện đại hơn của tư tưởng bảo thủ.

Paleoconservatism bắt nguồn từ Hoa Kỳ vào cuối thế kỷ 20 giữa các bảo thủ cảm thấy rằng phong trào bảo thủ chính thống đã đi quá xa so với nguyên tắc ban đầu của mình. Họ tin rằng phong trào bảo thủ đã trở nên quá linh hoạt…   với các ý tưởng tự do, đặc biệt là trong lĩnh vực chính sách xã hội và can thiệp ngoại giao. Paleoconservatives cố gắng trở lại những nguyên tắc bảo thủ thực sự của chính phủ hạn chế, giá trị xã hội truyền thống và chính sách ngoại giao không can thiệp.

Nguồn gốc của paleoconservatism có thể được truy nguyên về Old Right, một phong trào chính trị phản đối chính sách New Deal của Tổng thống Franklin D. Roosevelt trong những năm 1930 và 1940. Old Right được đặc trưng bởi sự phản đối chính phủ lớn, thuế cao, công đoàn lao động và can thiệp ngoại giao. Vào những năm 1950 và 1960, phong trào bảo thủ bắt đầu chia rẽ, với một số bảo thủ ủng hộ chính sách ngoại giao can thiệp hơn và những người khác ủng hộ việc trở lại nguyên tắc của Old Right.

Vào những năm 1980 và 1990, thuật ngữ "paleoconservative" bắt đầu được sử dụng để mô tả những người bảo thủ phản đối ảnh hưởng neoconservative trong Đảng Cộng hòa. Paleoconservatives chỉ trích neoconservatives vì sự ủng hộ của họ đối với chính sách ngoại giao can thiệp và sự sẵn lòng nhượng bộ trong các vấn đề xã hội. Họ cũng phản đối sự ảnh hưởng của doanh nghiệp lớn và toàn cầu hóa đối với phong trào bảo thủ.

Paleoconservatism đã có ảnh hưởng đáng kể đối với chính trị Mỹ, đặc biệt là trong Đảng Cộng hòa. Nó đã được liên kết với các chính trị gia như Pat Buchanan, người đã tranh cử tổng thống dưới danh nghĩa Đảng Cộng hòa vào các năm 1992 và 1996 với nền tảng bao gồm phản đối thương mại tự do, nhập cư và can thiệp ngoại giao. Mặc dù có ảnh hưởng, paleoconservatism vẫn là một phong trào thiểu số trong phong trào bảo thủ rộng lớn hơn.

Kỹ thuật

Công nghệ chính trị là một lý thuyết chính trị ủng hộ việc kiểm soát xã hội hoặc ngành công nghiệp bởi một nhóm chuyên gia kỹ thuật. Hệ thống quản trị này nhấn mạnh vai trò của khoa học và công nghệ trong quá trình ra quyết định, thay vì các lý thuyết chính trị truyền thống hoặc ý kiến ​​công cộng. Thuật ngữ "công nghệ chính trị" được sử dụng lần đầu vào đầu thế kỷ 20, bắt nguồn từ các từ tiếng Hy Lạp "techne," có nghĩa là kỹ năng, và "kratos," có nghĩa là quyền lực.

Phong trào công nghệ chính trị trở nên nổi bật trong thời kỳ Đại suy thoái ở Hoa Kỳ, khi một nhóm kỹ sư và nhà kinh tế…   đề xuất một cách cải cách cấu trúc kinh tế dựa trên việc tính toán năng lượng, thay vì kinh tế tiền tệ truyền thống. Họ lập luận rằng các chuyên gia kỹ thuật, như kỹ sư và nhà khoa học, có trang bị tốt hơn để xử lý sự phức tạp của xã hội hiện đại so với các chính trị gia truyền thống. Phong trào này, được biết đến với tên Technocracy Inc., được dẫn dắt bởi Howard Scott và thu hút sự chú ý đáng kể vào thập kỷ 1930, nhưng dần mất ảnh hưởng sau Chiến tranh thế giới thứ hai.

Mặc dù vậy, khái niệm về công nghệ chính trị vẫn có ảnh hưởng trong nhiều hình thức khác nhau. Ví dụ, nó đã được áp dụng vào Liên minh châu Âu, thường được mô tả là một tổ chức công nghệ chính trị do sự phụ thuộc vào các ủy ban chuyên gia. Tương tự, thuật ngữ này đã được sử dụng để mô tả các chính phủ đã bổ nhiệm các chuyên gia không phải là chính trị gia vào các vị trí chủ chốt, như các nhà kinh tế hoặc kỹ sư.

Tuy nhiên, công nghệ chính trị cũng đã bị chỉ trích vì khả năng làm suy yếu quy trình dân chủ. Những người phê phán lập luận rằng các chuyên gia kỹ thuật, thường không được bầu cử, có thể thiếu trách nhiệm với công chúng. Hơn nữa, họ cho rằng chuyên môn kỹ thuật không nhất thiết trùng với sự khôn ngoan chính trị, và rằng tập trung vào hiệu quả có thể bỏ qua các yếu tố xã hội và đạo đức quan trọng.

Tóm lại, công nghệ chính trị là một lý thuyết chính trị nhấn mạnh vai trò của các chuyên gia kỹ thuật trong quản trị. Mặc dù nó đã có ảnh hưởng trong nhiều ngữ cảnh, nhưng cũng đã bị chỉ trích vì khả năng làm suy yếu quy trình dân chủ.

Chủ nghĩa nữ quyền xã hội chủ nghĩa

Chủ nghĩa nữ quyền xã hội là một lý thuyết chính trị kết hợp nguyên tắc của nữ quyền và xã hội để thách thức cả hai bất bình đẳng về giới tính và tầng lớp. Nó xuất hiện vào cuối những năm 1960 và đầu những năm 1970 như một phản ứng với sự thất bại được cho là của cả hai phong trào nữ quyền và xã hội trong việc giải quyết đầy đủ các vấn đề liên quan đến giới tính và tầng lớp. Các nhà nữ quyền xã hội lập luận rằng sự áp đặt đối với phụ nữ không chỉ là kết quả của giới tính của họ mà còn là tầng lớp của họ, và rằng hai hình thức áp đặt này có mối liên kết bẩm sinh.

Các nguồn gốc của chủ…   nghĩa nữ quyền xã hội có thể được truy ngược lại các tác phẩm của những nhà tư tưởng nữ quyền sớm như Mary Wollstonecraft và Eleanor Marx, họ lập luận về sự cần thiết của việc bao gồm quyền của phụ nữ trong cuộc chiến rộng lớn cho sự bình đẳng xã hội. Tuy nhiên, không cho đến khi làn sóng thứ hai của nữ quyền vào những năm 1960 và 1970 mà chủ nghĩa nữ quyền xã hội mới bắt đầu nổi lên như một lý thuyết chính trị riêng biệt.

Trong thời kỳ này, nhiều nhà nữ quyền cảm thấy rằng phong trào nữ quyền chính thống, thường được gọi là nữ quyền tự do, quá tập trung vào các vấn đề của phụ nữ trắng tầng lớp trung lưu và không giải quyết được lo ngại của phụ nữ tầng lớp lao động và phụ nữ da màu. Đồng thời, họ cảm thấy rằng phong trào xã hội chủ nghĩa quá bị nam giới chiếm đa số và không đủ để giải quyết các vấn đề về bất bình đẳng giới tính.

Để đáp ứng những thiếu sót được cho là này, những người theo chủ nghĩa nữ quyền xã hội đã cố gắng phát triển một phân tích toàn diện hơn về sự áp đặt đối với phụ nữ mà cân nhắc cả giới tính và tầng lớp. Họ lập luận rằng vốn và matriarchat là các hệ thống áp đặt liên kết với nhau và củng cố lẫn nhau, và để đạt được sự bình đẳng giới tính thực sự, cần phải thách thức cả hai hệ thống đồng thời.

Những người theo chủ nghĩa nữ quyền xã hội đã ảnh hưởng đến nhiều phong trào xã hội và chính trị, bao gồm phong trào lao động, phong trào dân quyền và phong trào chống chiến tranh. Họ cũng đã đóng một vai trò quan trọng trong việc phát triển các lý thuyết và thực tiễn xung quanh các vấn đề như quyền sinh sản, lao động gia đình và bạo lực đối với phụ nữ.

Trong những năm gần đây, chủ nghĩa nữ quyền xã hội đã trải qua một sự phục hồi trong sự phổ biến, đặc biệt là trong số các nhà hoạt động trẻ. Sự quan tâm được làm mới này đã được thúc đẩy một phần bởi sự bất bình đẳng kinh tế ngày càng tăng và sự nhận thức về sự giao cắt của các hình thức áp đặt khác nhau. Mặc dù có sự phục hồi này, chủ nghĩa nữ quyền xã hội vẫn là một quan điểm hơi bị cô lập trong cả hai phong trào nữ quyền và xã hội. Tuy nhiên, sự nhấn mạnh của nó vào sự liên kết giữa giới tính và tầng lớp vẫn cung cấp một khung nhìn có giá trị để hiểu và thách thức bất bình đẳng xã hội.

Độc tài

Chuyên chế là một tư tưởng chính trị được đặc trưng bởi quyền lực trung ương mạnh mẽ và tự do chính trị hạn chế. Dưới chế độ chuyên chế, tự do cá nhân phải phục tạp dưới sự kiểm soát của nhà nước, và không có trách nhiệm hiến pháp. Quyền lực được tập trung vào tay một lãnh đạo hoặc một số ít người tinh hoa không phải chịu trách nhiệm hiến pháp trước cơ thể của nhân dân. Quyền lực chính trị trong hệ thống chuyên chế được duy trì bằng cách kiểm soát truyền thông đại chúng, đàn áp mạnh mẽ các ý kiến trái chiều chính trị, và cấm đảng chính trị cạnh tranh với đảng cầm quyền.

Lịch sử của…   chuyên chế cổ điển như cổ xưa như chính nền văn minh con người. Các nền văn minh cổ đại như Ai Cập, Trung Quốc và Ba Tư được cai trị bởi các lãnh đạo chuyên chế được biết đến với tư cách là Pharaohs, Hoàng đế và Vua, tương ứng. Những lãnh đạo này có quyền lực tuyệt đối đối với dân chúng của họ, và quyền lực của họ thường được biện hộ bởi quyền thần thánh. Trong thời đại hiện đại, chuyên chế đã có nhiều hình thức, từ quân chủ quân sự và độc tài đến quốc gia quân chủ tuyệt đối và các quốc gia độc đảng.

Thế kỷ 20 chứng kiến sự gia tăng của các chế độ chuyên chế, đặc biệt là sau Thế chiến I và Thế chiến II. Hỗn loạn kinh tế và xã hội sau những cuộc chiến này tạo ra một hố hấp quyền lực thường được lấp đầy bởi các lãnh đạo chuyên chế. Một số ví dụ nổi tiếng nhất bao gồm Đức Quốc xã của Adolf Hitler, Liên Xô của Joseph Stalin và Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa của Mao Trạch Đông. Những lãnh đạo này sử dụng tuyên truyền, kiểm duyệt và truyền thông được kiểm soát bởi nhà nước để duy trì quyền lực và kiểm soát trên dân số của họ.

Trong những năm gần đây, đã có sự tái xuất của chuyên chế ở nhiều nơi trên thế giới. Điều này được thúc đẩy bởi nhiều yếu tố, bao gồm sự bất ổn kinh tế, bất ổn xã hội và nỗi sợ khủng bố. Mặc dù có những ý kiến tiêu cực liên quan đến chuyên chế, một số người được hấp dẫn bởi tư tưởng này vì họ tin rằng nó mang lại sự ổn định và trật tự trong những thời điểm hỗn loạn và không chắc chắn.

Tuy nhiên, những nhà phê bình của chuyên chế lập luận rằng nó dẫn đến vi phạm quyền con người, tham nhũng và không hiệu quả về mặt kinh tế. Họ cũng chỉ ra rằng nó làm tắt cảm hứng và sáng tạo bằng cách đàn áp ý kiến trái chiều và không khuyến khích sáng tạo cá nhân. Mặc dù có những chỉ trích này, chuyên chế vẫn là một tư tưởng chính trị quan trọng trong thế giới ngày nay.

Dân chủ có sự tham gia

Dân chủ tham gia là một lý tưởng chính trị nhấn mạnh sự tham gia rộng rãi của cử tri trong việc chỉ đạo và vận hành các hệ thống chính trị. Thường được so sánh với dân chủ đại diện, nơi các quan chức được bầu cử đưa ra quyết định thay mặt cho cử tri của họ. Trong một hệ thống dân chủ tham gia, tất cả các thành viên của một nhóm chính trị có cơ hội đưa ra quyết định cùng nhau, ảnh hưởng trực tiếp đến kết quả của luật pháp, chính sách và các quyết định khác ảnh hưởng đến họ.

Khái niệm về dân chủ tham gia có nguồn gốc từ cổ đại Athens, nơi công dân có vai trò trực tiếp trong việc đưa…   ra quyết định về chính sách và luật pháp của thành phố-đất nước. Tuy nhiên, không cho đến thế kỷ 20, thuật ngữ "dân chủ tham gia" mới trở nên phổ biến. Lý tưởng này trở nên nổi bật vào những năm 1960, đặc biệt tại Hoa Kỳ, nơi nó được liên kết với phong trào dân quyền và Tân Tả.

Tuyên bố Port Huron, một tuyên bố chính trị năm 1962 của phong trào sinh viên Mỹ Students for a Democratic Society (SDS), thường được trích dẫn là một tài liệu cơ bản của dân chủ tham gia. Tuyên bố kêu gọi một xã hội nơi cá nhân có thể tham gia trực tiếp vào các quyết định ảnh hưởng đến cuộc sống của họ, thay vì bị cai trị bởi các cơ quan hành chính xa xôi và không phản ứng.

Vào cuối thế kỷ 20 và đầu thế kỷ 21, dân chủ tham gia đã được liên kết với nhiều phong trào xã hội và chính trị khác nhau, bao gồm môi trường học, nữ quyền và phong trào chống toàn cầu hóa. Nó cũng đã được triển khai dưới nhiều hình thức tại cấp địa phương ở nhiều quốc gia, với việc quyết định ngân sách tham gia là một trong những ví dụ phổ biến nhất. Thực hành này, xuất phát từ Porto Alegre, Brazil, vào năm 1989, liên quan đến việc công dân tham gia trực tiếp vào quá trình quyết định cách phân bổ một phần ngân sách thành phố.

Mặc dù hấp dẫn, dân chủ tham gia cũng có những nhà phê bình. Một số người cho rằng nó không thực tế trên quy mô lớn, vì nó đòi hỏi một mức độ tham gia và kiến thức cao từ công dân. Người khác lo lắng rằng nó có thể dẫn đến tình trạng đình đoạt quyết định hoặc bị chi phối bởi các nhóm lợi ích đặc biệt. Tuy nhiên, lý tưởng này vẫn tiếp tục truyền cảm hứng cho những người tin vào tiềm năng của công dân bình thường để tạo hình định mệnh chính trị của họ.

Chủ nghĩa xã hội khoa học

Khoa học Xã hội là một thuật ngữ được đặt ra bởi Friedrich Engels, một nhà triết học, nhà khoa học xã hội và nhà báo người Đức, để phân biệt lý thuyết xã hội của ông và Karl Marx với các hình thức xã hội chủ nghĩa phổ biến khác vào giữa thế kỷ 19. Đó là một tư tưởng chính trị áp dụng phương pháp khoa học vào phân tích xã hội và chính trị, nhằm tạo ra một xã hội nơi tài sản và quyền lực được phân phối công bằng.

Khái niệm Khoa học Xã hội có nguồn gốc từ các tác phẩm của Marx và Engels, đặc biệt là trong việc phê phán chế độ tư bản và tầm nhìn của họ về một xã hội sau tư bản. Họ lập luậ…  n rằng xã hội chủ nghĩa không nên dựa trên nguyên tắc lý tưởng hoặc ảo tưởng, mà dựa trên một phân tích khoa học về điều kiện kinh tế và xã hội. Họ tin rằng phân tích này đã phát hiện ra những mâu thuẫn và không ổn định bẩm sinh của tư bản, điều này sẽ dẫn đến sụp đổ của nó và sự nổi lên của một xã hội xã hội chủ nghĩa.

Khoa học Xã hội chặt chẽ liên quan đến lý thuyết vật chất lịch sử, mà khẳng định rằng cơ sở kinh tế của một xã hội - cách mà hàng hóa được sản xuất và trao đổi - xác định cấu trúc chính trị và tư tưởng của nó. Theo lý thuyết này, sự chuyển đổi từ tư bản sang xã hội chủ nghĩa là một quá trình cần thiết và không thể tránh khỏi do những mâu thuẫn nội tại của tư bản chính nó.

Tư tưởng của Khoa học Xã hội đã đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển của các phong trào xã hội chủ nghĩa và cộng sản trên toàn thế giới. Đó là triết lý hướng dẫn của Đảng Bolshevik, đã dẫn đầu Cách mạng Nga vào năm 1917 và thành lập nhà nước xã hội chủ nghĩa đầu tiên. Nó cũng ảnh hưởng đến Đảng Cộng sản Trung Quốc và các phong trào xã hội chủ nghĩa khác ở châu Âu, châu Á, châu Phi và châu Mỹ Latin.

Tuy nhiên, việc áp dụng Khoa học Xã hội đã trở thành đề tài gây tranh cãi và thảo luận. Những người phê phán lập luận rằng nó đã được sử dụng để bào chữa các chế độ độc tài và đàn áp ý kiến chính trị. Họ cũng đặt câu hỏi về tính chất xác định của vật chất lịch sử, lập luận rằng nó đánh giá thấp vai trò của hành động con người và yếu tố tư tưởng trong sự thay đổi lịch sử.

Mặc dù có những chỉ trích này, Khoa học Xã hội vẫn là một lý thuyết ảnh hưởng trong lĩnh vực khoa học chính trị. Nó tiếp tục định hình các cuộc tranh luận về bản chất của tư bản, khả năng của một xã hội sau tư bản, và các chiến lược và chiến thuật của các phong trào xã hội chủ nghĩa và cộng sản.

Tự do Internet

Chính trị "Tự do Internet" là một hệ thống tín ngưỡng tán thành việc truy cập và sử dụng internet mà không bị hạn chế. Nó dựa trên nguyên tắc của tự do ngôn luận, tự do biểu đạt và tự do thông tin, và nó ủng hộ ý tưởng rằng internet nên tiếp tục là một nền tảng miễn phí và mở cho tất cả người dùng, không bị kiểm duyệt, giám sát hoặc bất kỳ hình thức kiểm soát nào từ phía chính phủ hoặc doanh nghiệp.

Lịch sử của tư tưởng Tự do Internet có thể được truy ngược về những ngày đầu của internet, khi nó chủ yếu được sử dụng bởi giáo sư và nhà nghiên cứu. Trong thời gian này, internet được coi…   là một công cụ cho sự trao đổi tự do của ý kiến và thông tin, và không có nhiều hạn chế về việc sử dụng nó. Khi internet phát triển và trở nên thương mại hóa hơn, lo ngại bắt đầu nảy sinh về khả năng bị kiểm duyệt và kiểm soát từ cả chính phủ và doanh nghiệp.

Vào cuối những năm 1990 và đầu những năm 2000, những lo ngại này đã dẫn đến việc hình thành các nhóm và phong trào ủng hộ việc bảo vệ sự tự do và mở cửa của internet. Những nhóm này lập luận rằng internet nên được coi là một tiện ích công cộng, và việc truy cập vào nó nên được coi là một quyền con người cơ bản. Họ cũng chống lại những nỗ lực để quy định hoặc kiểm soát internet, như Đạo luật Ngừng vi phạm Bản quyền Trực tuyến (SOPA) được đề xuất tại Hoa Kỳ và các dự luật tương tự ở các quốc gia khác.

Tư tưởng Tự do Internet đã thu hút sự chú ý và ủng hộ đáng kể trong cuộc nổi dậy Mùa Xuân Ả Rập vào năm 2010 và 2011, khi internet và mạng xã hội đóng vai trò quan trọng trong tổ chức biểu tình và phổ biến thông tin. Những nỗ lực của các chính phủ khác nhau để kiểm duyệt hoặc đóng cửa internet trong những cuộc nổi dậy này đã làm nổi bật tầm quan trọng của tự do internet và dẫn đến sự chú ý và ủng hộ quốc tế gia tăng cho tư tưởng này.

Trong những năm gần đây, tư tưởng Tự do Internet vẫn tiếp tục phát triển và thích ứng để đối phó với những thách thức và mối đe dọa mới. Điều này bao gồm các vấn đề như trung lập mạng, bảo vệ dữ liệu và việc sử dụng ngày càng tăng của công nghệ giám sát và kiểm duyệt bởi chính phủ và doanh nghiệp. Mặc dù có những thách thức này, các nguyên tắc cốt lõi của tư tưởng Tự do Internet vẫn không thay đổi: niềm tin vào internet tự do và mở cửa như một công cụ cho giao tiếp, biểu đạt và trao đổi ý kiến và thông tin.

Hiến pháp

Hiến pháp chủ nghĩa là một tư tưởng chính trị nhấn mạnh sự cần thiết của một hiến pháp trong việc quản lý một quốc gia hoặc dân tộc. Tư tưởng này bắt nguồn từ niềm tin rằng một hiến pháp, mô tả các nguyên tắc cơ bản và tiền lệ đã được thiết lập theo đó một quốc gia hoặc tổ chức khác được công nhận là được cai trị, là cần thiết để hạn chế quyền lực của chính phủ và bảo vệ quyền lợi của công dân.

Khái niệm về hiến pháp chủ nghĩa có từ thời cổ đại, nhưng chỉ từ thời kỳ Thời kỳ Khai sáng vào thế kỷ 17 và 18, nó mới bắt đầu có dạng hiện đại của mình. Trong thời gian này, các triết gia chín…  h trị như John Locke và Montesquieu đã phát triển các lý thuyết về sự phân chia quyền lực và hợp đồng xã hội, trở thành nguyên tắc cơ bản của hiến pháp chủ nghĩa.

Ý tưởng về hiến pháp chủ nghĩa đã được phát triển hơn nữa vào cuối thế kỷ 18 với việc tạo ra Hiến pháp Hoa Kỳ. Tài liệu này, thiết lập một hệ thống chính phủ với các nhánh riêng biệt và cơ chế kiểm soát, trở thành một mô hình cho các quốc gia khác muốn hạn chế quyền lực của chính phủ và bảo vệ quyền lợi của công dân.

Trong thế kỷ 19 và 20, hiến pháp chủ nghĩa lan rộng trên toàn thế giới khi càng ngày càng nhiều quốc gia chấp nhận hiến pháp viết. Những tài liệu này đa dạng về chi tiết, nhưng tất cả đều chia sẻ mục tiêu chung là hạn chế quyền lực của chính phủ và bảo vệ quyền lợi của công dân.

Ngày nay, hiến pháp chủ nghĩa vẫn là một nguyên tắc cơ bản của các xã hội dân chủ. Nó được xem như một biện pháp phòng ngừa chống chuyên chế và một bảo đảm cho tự do cá nhân. Tuy nhiên, nó cũng là một đề tài của cuộc tranh luận liên tục, khi học giả và chính trị gia tiếp tục đối mặt với câu hỏi về cách tốt nhất để diễn giải và áp dụng các nguyên tắc hiến pháp.

Tóm lại, hiến pháp chủ nghĩa là một tư tưởng chính trị nhấn mạnh sự quan trọng của một hiến pháp trong việc hạn chế quyền lực của chính phủ và bảo vệ quyền lợi của công dân. Nó có một lịch sử dài, bắt nguồn từ thời cổ đại, nhưng chỉ đạt dạng hiện đại của mình trong thời kỳ Khai sáng và từ đó đã lan rộng trên toàn thế giới.

Chính trị ủng hộ hòa bình

Chính trị ủng hộ hòa bình là một lý thuyết chính trị nhấn mạnh việc thúc đẩy hòa bình, ngoại giao và phi bạo lực như là phương tiện chính để giải quyết xung đột, cả ở trong nước và quốc tế. Lý thuyết này thường được liên kết với chủ nghĩa hòa bình, nhưng không bị giới hạn bởi nó. Chính trị ủng hòa bình ủng hộ việc sử dụng đàm phán hòa bình, ngoại giao và hợp tác quốc tế thay vì sử dụng lực lượng quân sự hoặc bạo lực. Nó cũng ủng hộ ý tưởng về giảm vũ khí, cắt giảm chi tiêu quân sự và ngăn chặn chiến tranh.

Lịch sử của chính trị ủng hòa bình có thể được truy ngược về thời cổ đại, với…   nguồn gốc triết học trong các văn hóa và tôn giáo khác nhau trên thế giới. Ví dụ, trong Phật giáo và Jainism, nguyên tắc không bạo lực là một niềm tin cốt lõi. Trong Kitô giáo, những lời dạy của Chúa Giêsu thường nhấn mạnh hòa bình và tình yêu đối với kẻ thù. Những nguyên tắc này đã ảnh hưởng đến tư duy và hành động chính trị suốt lịch sử.

Trong thời đại hiện đại, chính trị ủng hòa bình trở nên nổi bật vào thế kỷ 19 và 20, đặc biệt trong các giai đoạn xung đột lớn như Thế chiến thế giới. Những nỗi kinh hoàng từ những cuộc chiến này đã khiến nhiều người ủng hòa bình và không bạo lực. Việc thành lập Liên Hiệp Quốc sau Thế chiến thế giới I và Liên Hợp Quốc sau Thế chiến thế giới II là những bước quan trọng trong lịch sử của chính trị ủng hòa bình, vì những tổ chức quốc tế này được tạo ra với mục tiêu thúc đẩy hòa bình và ngăn chặn chiến tranh trong tương lai.

Những năm 1960 và 1970 chứng kiến sự bùng nổ của chính trị ủng hòa bình, đặc biệt tại Hoa Kỳ và châu Âu, như một phản ứng với Chiến tranh Việt Nam và cuộc đua vũ khí hạt nhân trong Chiến tranh Lạnh. Giai đoạn này chứng kiến sự nổi lên của các phong trào hòa bình và các cuộc biểu tình chống chiến tranh, đóng một vai trò quan trọng trong việc hình thành ý kiến công cộng và chính sách chính phủ.

Trong những năm gần đây, chính trị ủng hòa bình vẫn tiếp tục ảnh hưởng đến chính trị toàn cầu, với nhiều đảng chính trị và phong trào trên thế giới ủng hòa giải pháp hòa bình cho xung đột, giảm vũ khí và cắt giảm chi tiêu quân sự. Nó cũng đã mở rộng để bao gồm các vấn đề như nhân quyền, công bằng xã hội và bền vững môi trường, phản ánh sự hiểu biết rằng hòa bình thực sự bao gồm nhiều hơn chỉ sự vắng mặt của chiến tranh.

Tóm lại, chính trị ủng hòa bình là một lý thuyết chính trị thúc đẩy hòa bình, ngoại giao và không bạo lực như là phương tiện chính để giải quyết xung đột. Lịch sử của nó dài và đa dạng, với nguồn gốc trong các truyền thống triết học và tôn giáo cổ đại, và đã đóng một vai trò quan trọng trong việc hình thành hướng đi của chính trị toàn cầu hiện đại.

Hồi giáo

Chủ nghĩa Hồi giáo là một tư tưởng chính trị mà mục tiêu là thực thi các nguyên tắc và luật lệ Hồi giáo trong các lĩnh vực xã hội và chính trị. Nó xuất hiện vào thế kỷ 20 như một phản ứng với hiện đại phương Tây và thực dân, và nó được đặc trưng bởi niềm tin rằng Hồi giáo, như một tôn giáo và hệ thống xã hội, nên hướng dẫn tất cả các khía cạnh của cuộc sống, bao gồm cả quản trị, kinh tế và các vấn đề xã hội. Các nhà Hồi giáo lập luận rằng Quran và Hadith (câu nói và hành động của tiên tri Muhammad) nên là nguồn pháp luật chính.

Nguồn gốc của chủ nghĩa Hồi giáo có thể được truy nguyên…   về những nhà tư tưởng như Jamal al-Din al-Afghani và Muhammad Abduh vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, họ đã ủng hộ việc trở lại các nguyên tắc cơ bản của Hồi giáo như một cách để chống lại chủ nghĩa đế quốc phương Tây. Tuy nhiên, thuật ngữ "chủ nghĩa Hồi giáo" chính thức không được sử dụng rộng rãi cho đến những năm 1970, khi nó được sử dụng để mô tả các phong trào chính trị khác nhau trong thế giới Hồi giáo mà tìm kiếm việc thành lập một nhà nước Hồi giáo.

Sự gia tăng của chủ nghĩa Hồi giáo như một lực lượng chính trị quan trọng có thể được quy cho một loạt các yếu tố. Điều này bao gồm sự thất bại của các phong trào dân tộc thế tự trị trong việc thực hiện các cam kết về phát triển kinh tế và tự do chính trị, cũng như cảm giác xa lạ văn hóa do sự hiện đại hóa và phương Tây hóa nhanh chóng. Cách mạng Iran năm 1979, dẫn đến việc thành lập một Cộng hòa Hồi giáo, đã là một bước ngoặt quan trọng thúc đẩy các phong trào Hồi giáo trên khắp thế giới Hồi giáo.

Chủ nghĩa Hồi giáo không phải là một tư tưởng đồng nhất, và nó bao gồm một loạt các niềm tin và chiến lược. Một số nhà Hồi giáo ủng hộ tham gia chính trị và cải cách bằng hòa bình, trong khi những người khác tán thành jihad bạo lực, hoặc chiến tranh thánh, chống lại những người họ coi là kẻ thù của Hồi giáo. Các nhóm Hồi giáo nổi tiếng bao gồm Hội Hồi giáo ở Ai Cập, Hamas ở Palestine và Hezbollah ở Liban, mỗi nhóm có tư tưởng và phương pháp riêng.

Quan trọng phải lưu ý rằng chủ nghĩa Hồi giáo khác biệt với Hồi giáo như một tôn giáo. Trong khi những người Hồi giáo tìm cách chính trị hóa Hồi giáo và sử dụng nó như một cơ sở cho quản trị, nhiều người Hồi giáo không đồng ý với cách tiếp cận này và tin rằng nên có sự phân biệt giữa tôn giáo và nhà nước. Hơn nữa, các phương pháp và mục tiêu của các nhóm Hồi giáo thường khác biệt đáng kể, dẫn đến xung đột và chia rẽ bên trong chính phong trào Hồi giáo.

Chủ nghĩa bài Do Thái

Chủ nghĩa chống Do Thái không phải là một lý thuyết chính trị cụ thể, mà là một hình thức định kiến hoặc phân biệt đối xử nhắm vào người Do Thái dựa trên tôn giáo, dân tộc hoặc di sản của họ. Thuật ngữ "chống Do Thái" được đặt ra vào năm 1879 bởi một nhà báo người Đức tên là Wilhelm Marr, người muốn một thuật ngữ nghe có vẻ khoa học hơn cho Judenhass, hoặc "ghét người Do Thái." Tuy nhiên, nguồn gốc của chủ nghĩa chống Do Thái đã kéo dài xa hơn trong lịch sử.

Lịch sử, chủ nghĩa chống Do Thái đã biểu hiện dưới nhiều hình thức khác nhau, từ sự không khoan dung tôn giáo và cô lập xã hội…   đến hạn chế kinh tế và diệt chủng do nhà nước tài trợ. Trong thời kỳ Trung Cổ, người Do Thái ở châu Âu thường bị buộc phải sống trong cộng đồng tách biệt được biết đến với tên gọi là ghetto và thường bị chịu các cuộc thảm sát định kỳ được biết đến với tên gọi là pogroms. Họ cũng thường bị đổ lỗi cho các vấn đề xã hội, như Đại dịch Đen vào thế kỷ 14.

Trong thời đại hiện đại, chủ nghĩa chống Do Thái đã đạt đến đỉnh điểm kinh hoàng nhất với Holocaust, trong đó có sáu triệu người Do Thái đã bị giết hại một cách hệ thống bởi Đức Quốc Xã trong Thế Chiến II. Vụ diệt chủng này được kích thích bởi một hình thức chủ nghĩa chống Do Thái dựa trên chủng tộc, coi người Do Thái không chỉ là một nhóm tôn giáo, mà là một chủng tộc nguy hiểm và thấp kém.

Chủ nghĩa chống Do Thái cũng đã là một chủ đề tái diễn trong các lý thuyết chính trị và phong trào khác nhau. Ví dụ, nó là một nguyên tắc trung tâm của Chủ nghĩa Quốc xã, mà muốn tạo ra một quốc gia Aryan tinh khiết bằng cách tiêu diệt người Do Thái và các "không phải Aryan." Tương tự, một số hình thức của chủ nghĩa dân tộc, phát xít, và thậm chí cả xã hội chủ nghĩa đã tích hợp các yếu tố chống Do Thái, thường mô tả người Do Thái như một ảnh hưởng nước ngoài hoặc gây hại.

Trong những năm gần đây, chủ nghĩa chống Do Thái vẫn tồn tại dưới nhiều hình thức, từ tội phạm chủ nghĩa và quấy rối trực tuyến đến các lý thuyết âm mưu về sự kiểm soát thế giới của người Do Thái. Nó cũng đã trở thành một vấn đề gây tranh cãi trong các cuộc tranh luận về xung đột Israel-Palestine, với một số chỉ trích về Israel bị buộc tội chống Do Thái, và những người khác lập luận rằng những cáo buộc như vậy được sử dụng để làm im lặng những chỉ trích hợp lý.

Tóm lại, chủ nghĩa chống Do Thái là một hình thức định kiến sâu sắc và phức tạp đã có nhiều hình thức qua lịch sử. Mặc dù thường được liên kết với một số lý thuyết chính trị cụ thể, nó vượt qua ranh giới chính trị và có thể được tìm thấy trong nhiều ngữ cảnh và xã hội khác nhau.

Nền dân chủ Hồi giáo

Chế độ Dân chủ Hồi giáo là một lý thuyết chính trị mà mục tiêu là kết hợp các nguyên tắc dân chủ với luật pháp và giá trị Hồi giáo. Đó là một hình thức chính phủ trong đó luật Hồi giáo được xem xét trong quá trình ra quyết định, nhưng các nguyên tắc dân chủ về tự do, bình đẳng và công bằng cũng được duy trì. Khái niệm về Dân chủ Hồi giáo thường được coi là một phản ứng với mô hình dân chủ thế tục phương Tây, mà tách biệt tôn giáo khỏi nhà nước.

Lịch sử của Dân chủ Hồi giáo phức tạp và đa chiều. Chính khái niệm này tương đối hiện đại, xuất hiện vào cuối thế kỷ 20 như một kết quả của…   phong trào hồi giáo hồi sinh và sự thất bại được cảm nhận của các nước có đa số dân theo Hồi giáo với mô hình dân chủ thế tục phương Tây. Tuy nhiên, nguồn gốc của Dân chủ Hồi giáo có thể được truy ngược về thời kỳ đầu của các đế chế Hồi giáo, nơi các khái niệm như shura (tham vấn) và ijma (đồng thuận) được sử dụng để ra quyết định.

Ý tưởng về Dân chủ Hồi giáo trở nên nổi bật vào những năm 1970 và 1980, đặc biệt tại Iran và Sudan, nơi các đảng chính trị Hồi giáo đến quyền lực thông qua bầu cử dân chủ. Ở Iran, Cách mạng Hồi giáo năm 1979 dẫn đến việc thành lập một Cộng hòa Hồi giáo, nơi Tổng thống, một nhân vật tôn giáo, có quyền lực đáng kể, nhưng cũng có một tổng thống và quốc hội được bầu cử. Ở Sudan, Phong trào Hồi giáo Quốc gia lên quyền vào năm 1989 và thực thi một hình thức Dân chủ Hồi giáo, mặc dù bị chỉ trích vì xu hướng độc tài của mình.

Trong những năm gần đây, khái niệm về Dân chủ Hồi giáo đã được phát triển và tinh chỉnh thêm. Một số học giả lập luận rằng Dân chủ Hồi giáo không phải là mâu thuẫn, mà là một hình thức dân chủ độc đáo phản ánh bối cảnh văn hóa và tôn giáo của các nước có đa số dân theo Hồi giáo. Họ trỏ đến các nguyên tắc shura và ijma, cũng như sự nhấn mạnh của Hồi giáo về công bằng xã hội và phúc lợi của cộng đồng, là bằng chứng cho sự tương thích giữa Hồi giáo và dân chủ.

Tuy nhiên, Dân chủ Hồi giáo vẫn là một khái niệm gây tranh cãi và bàn cãi. Những người phê phán lập luận rằng đó là một từ ngữ trái ngược, vì họ tin rằng các nguyên tắc của dân chủ và Hồi giáo là không tương thích với nhau. Họ trỏ đến các vấn đề như tình trạng của phụ nữ và thiểu số tôn giáo, việc thực thi luật Sharia, và sự thiếu sự tách biệt giữa tôn giáo và nhà nước là những lĩnh vực đáng quan ngại. Mặc dù những cuộc tranh luận này, Dân chủ Hồi giáo vẫn tiếp tục là một lý thuyết chính trị quan trọng trong nhiều quốc gia có đa số dân theo Hồi giáo.

Chủ nghĩa xã hội cách mạng

Chủ nghĩa Xã hội Cách mạng là một lý tưởng chính trị thúc đẩy việc lật đổ chủ nghĩa tư bản và thiết lập một xã hội xã hội thông qua các phương tiện cách mạng. Lý tưởng này chủ yếu dựa trên niềm tin rằng hệ thống tư bản là một hệ thống khai thác và rằng một sự biến đổi cấp tiến của xã hội là cần thiết để đạt được công bằng xã hội và bình đẳng.

Nguyên gốc của Chủ nghĩa Xã hội Cách mạng có thể được truy nguồn từ các tác phẩm của Karl Marx và Friedrich Engels vào giữa thế kỷ 19. Marx và Engels lập luận rằng chủ nghĩa tư bản là một giai đoạn trong lịch sử nhân loại sẽ dẫn đến sự sụp đổ của…   nó do những mâu thuẫn nội tại. Họ tin rằng giai cấp công nhân, hoặc tư bản, sẽ nổi dậy trong một cuộc cách mạng để lật đổ giai cấp tư sản, hoặc tư bản, và thiết lập một xã hội xã hội.

Chủ nghĩa Xã hội Cách mạng khác biệt với các hình thức khác của chủ nghĩa xã hội ở chỗ nó nhấn mạnh vào cách mạng như là phương tiện để đạt được xã hội xã hội. Trong khi các chủ nghĩa xã hội dân chủ thúc đẩy cho một chuyển đổi dần dần đến xã hội thông qua các phương tiện dân chủ, các chủ nghĩa xã hội cách mạng lập luận rằng hệ thống tư bản không thể được cải cách và phải bị lật đổ thông qua một cuộc cách mạng.

Suốt thế kỷ 20, Chủ nghĩa Xã hội Cách mạng đã là một lực lượng động viên đằng sau nhiều phong trào xã hội và chính trị trên toàn thế giới. Cách mạng Nga năm 1917 có lẽ là ví dụ nổi tiếng nhất về một cuộc cách mạng xã hội thành công. Dưới sự lãnh đạo của Vladimir Lenin và Đảng Bolshevik, cách mạng đã dẫn đến việc lật đổ Chính phủ Tạm thời Nga và thiết lập Liên Xô, quốc gia xã hội đầu tiên trên thế giới.

Tuy nhiên, Chủ nghĩa Xã hội Cách mạng cũng đã được liên kết với các chế độ độc tài và vi phạm nhân quyền, như ở Liên Xô dưới thời Joseph Stalin và ở Trung Quốc dưới thời Mao Trạch Đông. Những người phê phán Chủ nghĩa Xã hội Cách mạng lập luận rằng sự nhấn mạnh của lý tưởng vào cách mạng và cuộc đấu tranh giai cấp có thể dẫn đến bạo lực và áp bức.

Mặc dù có những chỉ trích này, Chủ nghĩa Xã hội Cách mạng vẫn tiếp tục truyền cảm hứng cho các phong trào xã hội và chính trị trên toàn thế giới. Những người ủng hộ lập luận rằng một sự biến đổi cấp tiến của xã hội là cần thiết để giải quyết những bất bình đẳng và bất công của chủ nghĩa tư bản. Họ tin rằng một xã hội xã hội, trong đó các phương tiện sản xuất được sở hữu và kiểm soát bởi giai cấp công nhân, sẽ công bằng, bình đẳng và công bằng hơn.

Chế độ quân chủ

Chủ nghĩa quân chủ là một lý tưởng chính trị ủng hộ việc thành lập, bảo tồn hoặc tăng cường quân chủ là một hình thức chính phủ. Người theo chủ nghĩa quân chủ tin vào việc quyền lực bởi một vua, hoàng hậu hoặc hoàng đế, người thường thừa kế vị trí của mình theo quyền thừa kế. Quyền lực của quân chủ có thể dao động từ tuyệt đối, nơi họ có hoàn toàn kiểm soát về chính phủ và nhân dân của nó, đến hình thức hiến pháp, nơi quyền lực của họ bị giới hạn bởi hiến pháp hoặc các hình thức pháp luật chính phủ khác.

Lịch sử của chủ nghĩa quân chủ cổ kính như chính nền văn minh chính mình, với quâ…  n chủ là một trong những hình thức chính phủ sớm nhất. Các nền văn minh cổ đại như Ai Cập, Trung Quốc và La Mã đều được cai trị bởi các quân chủ. Trong các xã hội này, quân chủ thường được coi là một hình tượng thần thánh hoặc bán thần được chọn bởi các vị thần để cai trị. Điều này mang lại cho họ một mức độ quyền lực và tôn trọng không thể so sánh được với bất kỳ hình thức chính phủ nào khác.

Trong thời kỳ Trung Cổ, chủ nghĩa quân chủ đã tiến hóa thành chế độ phong kiến, nơi quân chủ trao đất cho quý tộc để đổi lấy sự trung thành và dịch vụ quân sự của họ. Hệ thống này phổ biến khắp châu Âu và một số khu vực của châu Á. Tuy nhiên, quyền lực của quân chủ thường bị thách thức bởi quý tộc, dẫn đến những cuộc đấu tranh quyền lực thường xuyên.

Thời kỳ Thời đại Ánh sáng trong thế kỷ 17 và 18 đã mang lại một sự thay đổi trong tư duy chính trị, với nhiều triết gia ủng hộ quyền của cá nhân và sự phân chia quyền lực. Điều này dẫn đến sự gia tăng của các quân chủ hiến pháp, nơi quyền lực của quân chủ bị giới hạn bởi một hiến pháp. Hình thức chủ nghĩa quân chủ này vẫn phổ biến ngày nay ở các quốc gia như Vương quốc Anh, Thụy Điển và Nhật Bản.

Trong thế kỷ 19 và 20, nhiều quân chủ đã bị lật đổ và thay thế bằng cộng hòa hoặc các hình thức chính phủ khác. Điều này thường là do cuộc nổi dậy hoặc cách mạng dân chúng, như Cách mạng Pháp và Cách mạng Nga. Mặc dù vậy, chủ nghĩa quân chủ vẫn là một lý tưởng chính trị quan trọng, với nhiều người vẫn ủng hộ việc trở lại quân chủ trong các quốc gia của họ.

Tóm lại, chủ nghĩa quân chủ là một lý tưởng chính trị ủng hộ quyền lực bởi một quân chủ. Lịch sử của nó chặt chẽ liên kết với lịch sử của văn minh, tiến triển từ quân chủ tuyệt đối trong thời cổ đại đến quân chủ hiến pháp trong thời hiện đại. Mặc dù sự suy giảm của các quân chủ trong những thế kỷ gần đây, chủ nghĩa quân chủ vẫn tiếp tục là một lý tưởng chính trị quan trọng ở nhiều nơi trên thế giới.

Chủ nghĩa phát xít mới

Chủ nghĩa neo-fascism là một ideolô gia sau Chiến tranh thế giới II bao gồm các yếu tố quan trọng của chủ nghĩa phát xít. Thuật ngữ này được đặt ra vào những năm 1960 để mô tả các phong trào chính trị ở các quốc gia khác nhau được coi là cực hữu, với một chính sách quốc gia mạnh mẽ và dân tộc, tương tự như các phong trào phát xít của thế kỷ 20.

Neo-fascism thường bao gồm chủ nghĩa cực quốc gia, ưu thế chủng tộc, dân túy, chính trị cực đoan, chủ nghĩa bản xứ, kinh tỏan chống nhập cư, phản đối dân chủ tự do và từ chối chủ nghĩa xã hội và cộng sản. Tuy nhiên, đây là một hiện tượng phức…   tạp và đa dạng, với các phong trào khác nhau thể hiện các đặc điểm khác nhau.

Lịch sử của neo-fascism liên quan chặt chẽ với lịch sử của chủ nghĩa phát xít chính thống. Phát xít ban đầu xuất hiện ở Ý vào đầu thế kỷ 20, dưới sự lãnh đạo của Benito Mussolini. Nó được đặc trưng bởi quyền lực độc tài, đàn áp bạo lực của đối lập và sự quân chế mạnh mẽ của xã hội và kinh tế. Sau Chiến tranh thế giới II, với sự thất bại của các cường quốc Trục và sự phơi bày của Holocaust, phát xít đã bị phỉ báng và phần lớn biến mất như một phong trào chính trị riêng biệt.

Tuy nhiên, trong những thập kỷ sau chiến tranh, các phong trào chính trị khác nhau đã xuất hiện được coi là có nhiều điểm tương đồng với phát xít, dẫn đến thuật ngữ "neo-fascism". Những phong trào này thường được đặc trưng bởi sự tập trung vào sự trong sạch chủng tộc hoặc chủng tộc, phản đối dân chủ tự do và mong muốn một nhà nước mạnh mẽ, độc tài. Họ thường sử dụng các biểu tượng và lời nói của các phong trào phát xít gốc, nhưng cũng kết hợp các yếu tố mới, như phản đối nhập cư và toàn cầu hóa.

Các phong trào neo-fascist đã xuất hiện ở nhiều quốc gia khác nhau, bao gồm Hoa Kỳ, châu Âu và châu Mỹ Latinh. Họ thường được liên kết với bạo lực và không ổn định chính trị, và đã bị chỉ trích rộng rãi vì sự không khoan dung và xu hướng độc tài của họ. Tuy nhiên, họ cũng đã có thể thu hút sự ủng hộ đáng kể trong một số trường hợp, đặc biệt là trong thời kỳ khủng hoảng kinh tế hoặc xã hội.

Trong những năm gần đây, đã có sự tái xuất của các phong trào neo-fascist ở nhiều nơi trên thế giới, thường là phản ứng với các vấn đề như nhập cư, bất bình đẳng kinh tế và đe dọa về bản sắc quốc gia. Điều này đã dẫn đến cuộc tranh luận mới về bản chất của neo-fascism và tác động của nó đối với chính trị đương đại.